Anmerkungen zum Buch: Mark Marx - Healing on the Streets
Die folgenden Auszüge sind nur privaten Markierungen, ich empfehle jeden das komplette Buch zur Hand zu nehmen.
Es ist interessant, zu welchen inneren Kämpfen es kommen kann, selbst wenn es um so einfache Handlung wie das öffentliche Niederknien vor Gott geht. Aber Menschen, die uns besuchen und in der Öffentlichkeit niederknien, erleben immer, wie etwas in ihnen aufbricht – wie das Zerreißen eines Vorhangs – und die Gegenwart Gottes freigesetzt wird. (S. 119)
Indem wir niederknien, drücken wir nicht nur aus, dass wir uns Jesus, unserem Herrn, unterordnen, sondern wir zeigen dadurch hinsichtlich allem, was geschieht, auch unsere Demut und Abhängigkeit von ihm. (S. 120)
Wenn wir fragen, wofür wir beten sollen, hören wir ihnen mit einem Ohr zu und mit dem anderen achten wir aus das, was Gott uns über diesen Menschen zeigt. Da wir keine Ärzte sind, beschäftigen wir uns nicht mit einer ausführlichen medizinischen Vorgeschichte. Wir wollen von dem Gebetssuchenden lediglich wissen, was Jesus für sie tun soll. (S. 135)
Wir platzieren unsere Hände so nah wie möglich an die betroffene Stelle, dabei achten wir sorgsam darauf, dass sich niemand unbehaglich fühlt. (S. 135/136)
Bevor wir anfangen zu beten, schauen wir dem Hilfesuchenden in die Augen und sagen ihm, dass Gott ihn von ganzen Herzen liebt. Häufig fließen die Gaben des Heiligen Geistes natürlicherweise durch uns, wenn wir anfangen, der jeweiligen Person die Wahrheit der Liebe Gottes ihr gegenüber zu vermitteln und aussprechen, was Gott über sie denkt. Wir erleben oftmals, dass Menschen geheilt wurden, bevor wir für sie beteten, wenn sie die Liebe Gottes empfingen. (S. 136)
Während wir beten, bitten wir den Heiligen Geist, uns Worte der Ermutigung und des Trostes für diese Menschen zu geben. (S. 137)
Gott will seine Liebe und Barmherzigkeit auf der Straße erweisen, damit Menschen erkennen, dass es einen Gott gibt, der sie liebt und der sich um sie kümmert. (S. 138)
Aber letzten Endes ist Heilung auf der Straße nicht von diesem Beiwerk (Schulungsmodell) abhängig, sondern von der Gegenwart Gottes. (S. 145)
Wir beten von ganzen Herzen und voll Barmherzigkeit in Übereinstimmung mit dem Anliegen der jeweiligen Person zu Gott. Für Gott ist eine Herzenshaltung der Barmherzigkeit wichtiger als der Inhalt unserer Gebete, selbst wenn wir falsch liegen. (S. 147)
Wenn Menschen auf der Stelle geheilt werden, teilen sie uns das natürlich mit, aber es kommt wesentlich häufiger vor, dass die Heilung schrittweise erfolgt. Wenn uns beispielsweise jemand berichtet, dass er sich besser fühlt oder besser bewegen kann, lassen wir ihn wissen, dass Gott dabei ist, ihn vollständig zu heilen. (S. 149)
Gesunden ist ein Prozess. Folglich habe ich ich, wenn ich bete, den Glauben, dass Heilung auf irgendeine Weise einsetzt – sei es, dass sie sofort sichtbar wird oder dass sie sich langsam entwickelt. (S. 150)
Wenn ein Christ betet und glaubt, dass nichts geschehen sei, weil keine erkennbare Veränderung eingetreten ist, hat er das Gebet des Glaubens negiert. Er hat Gott sein Gebet dargebracht, es aber bildlich gesprochen wieder zurückgeholt, sodass es nichts bewirkt. (S. 150)
Im Glauben zu warten, bedeutet geduldig und erwartungsvoll zu warten. Du erwartest bewusst, dass eine Veränderung eintritt. Vielleicht ist die gewünschte Veränderung noch nicht vollständig eingetreten, aber du weißt jetzt, dass sie unterwegs ist. (S. 152)
Ich ermutige Menschen, nach einem Anzeichen Ausschau zu halten, welcher ein Wendepunkt sein könnte. Viele Christen neigen dazu, nicht auf das zu achten, was Gott tut, sondern auf das, was er nicht tut. (S. 153)
Weise, wenn wir das Richtige glauben, aber er funktioniert auch in umgekehrte Richtung, wenn wir die Lügen glauben, die der Feind gesät hat. Eine Lüge ist die, dass es möglich sei, seine Heilung wieder zu verlieren. Ich glaube, dass der Feind darauf aus ist, Menschen glauben zu machen, die empfangene Heilung sei nicht von Dauer. Wenn ein bestimmtes Leiden zurückkommt, muss die entsprechende Person genau genommen nicht Heilung empfangen, sondern von einem Geist der Krankheit befreit werden. Da ein Dämon nicht geheilt werden kann, muss man ihn austreiben. Manchmal kommt eine Krankheit, von der Gott jemanden geheilt hat, aber auch deshalb zurück, weil der Betroffene den eigenen Körper in sozialer Hinsicht missbraucht. (S. 154)
Wenn wir für sie gebetet haben und sich keine sofortige Veränderung eingestellt hat, erklären wir ihnen, wie Heilung funktioniert und dass sich ihre vollständige Heilung auf dem Nachhauseweg, in einem Tag oder nach mehreren Tagen einstellen kann. Wir fordern sie grundsätzlich auf, uns eine Rückmeldung über ihr Befinden zu geben und weiterhin so oft wie nötig für sich beten zu lassen. Wir tun das, weil wir möchten, dass sie in einer Haltung des Glaubens verharren, wenn sie fortgehen. (S. 154)
Wir erleben, dass Menschen unter der Kraft des Heiligen Geistes zu Boden fallen. Das ist einer der Gründe, warum wir bei HotS Einsätzen Stühle verwenden. (S. 167)
Aus einer weltlichen Perspektive betrachtet sind wir vielleicht der Meinung, dass Kopfschmerzen leichter zu heilen wären als ein Gehirntumor. Der jeweilige Schwierigkeitsgrad geht uns durch den Kopf und wir haben eine Art Heilungsskale entwickelt. (S. 169)
Stattdessen sollten wir uns auf Jesus und seinen allumfassenden Sieg über jede Krankheit und jedes Gebrechen konzentrieren. (S. 170)
Obwohl wir wissen und glauben, dass Gott die Kraft hat, um zu heilen, haben wir weder alle Antworten noch garantieren wir Heilung. (S. 171)
Wir ermutigen die Menschen uns zu informieren, wenn sie geheilt wurden und sowohl ihrer Familie als auch ihren Freunden zu erzählen, was Gott für sie getan hat. (S. 171)
Und selbst wenn sie nicht körperlich geheilt wurden, bezeugen sie, dass Gott in ihrem Leben etwas bewirkt hat. Sie haben Gottes Liebe erfahren und das ist es, was am Ende des Tages zählt. (S. 171)
In der Schrift sehe ich, dass Jesus jede Krankheit auf sich nahm und litt, damit wir nicht leiden müssen. Die Schrift versichert uns, dass Jesus nicht nur für unsere Sünden, sondern auch für jede Krankheit und jedes Gebrechen starb, denn er starb für jede Krankheit, die der Menschheit bekannt ist. (S. 174)
Manche Regionen sind so sehr von Skepsis und Unglauben erfüllt, dass eine Atmosphäre geschaffen wird, in der Gott nicht wirken kann, denn letztendlich benötigt er Menschen, die glauben. (S. 175)
Bei irgendjemanden muss Glauben vorhanden sein – sei es bei der Person, die Heilung braucht oder bei deren Familie oder Freunden (S. 176)
Glauben für Heilung ist ein Entwicklungsprozess. Mein Glaube und mein Verlangen, Menschen geheilt zu sehen, wurde durch das Lesen der Bibel und dem Wunsch befeuert, wie Jesus zu sein. (S. 176)
Wir sind beauftragt, eine Atmosphäre zu schaffen, wo der Himmel auf Erden gegenwärtig ist und alles Mögliche geschehen kann. Die Manifestation von Gottes Gegenwart ist ein Zeichen, dass Gott lebt und unter seinem Volk wohnt. Seine erfahrbare Gegenwart verändert alles. Wir wecken Menschen für die Realität Gottes durch seinen Geist. (S. 177)
Wir müssen mit mutigem Glauben in diese Welt hinausziehen, um die Menschen außerhalb des Reiches Gottes mit Gottes Liebe und Kraft in Berührung zu bringen und Jesus begegnen. (S. 178)
Wo immer wir stehen, wird das Reich Gottes offenbart. Wenn wir uns dieser Wahrheit bewusst sind, wird das Reich Gottes freigesetzt. (S. 178)
Wir müssen noch nicht einmal etwas sagen – allein aufgrund des Wissens, wer in uns lebt und wen wir repräsentieren sowie die Tatsache, dass wir mit ihm in der Himmelswelt sitzen, muss sich alles um uns herum verändern. (S. 178)
Wenn wir uns dieser Dinge bewusst sind, wird sich unser Umfeld verändern, sodass Menschen dem König begegnen und sein Reich erfahren – sie werden dann schmecken und sehen können, dass Gott gut ist. Wenn Menschen in so einer Atmosphäre Gott begegnen, kann alles Mögliche geschehen – Heilung, Befreiung und Errettung. (S. 179)
Wenn wir auf die Straße gehen, geht die Gegenwart Gottes mit uns. Wir sind dann sozusagen eine Gemeinde ohne Mauern, sodass die Menschen Gott erfahren können, die normalerweise kein Kirchengebäude betreten würde. (S. 180)
Wenn du Glauben hast, dass Gott dir hilft, werden sämtliche Ablenkungen und Enttäuschungen, die der Feind initiiert, um dich vom Kurs abzubringen, erfolglos sein. Sei sicher, dass Gott immer etwas tut. (S. 181)
Der Einfluss, den du in deiner Region und darüber hinaus hast, ist enorm. Du bist in der Tat die Antwort auf die Gebete jener, die einen Gott um Hilfe anflehen, den sie noch nicht kennen. (S. 181)
„Heilt Kranke, weckt Tote auf, reinigt Aussätzige, treibt Dämonen aus! Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt!“ Missionsauftrag Jesus Mt. 10,8 (S. 200)
Heilung war nie auf ein Gebäude, ein Konzept oder einige wenige begrenzt, die in dieser Gabe dienen. Es sollte so sein, dass Heilung ganz selbstverständlich durch jeden Gläubigen überall und jederzeit für jeden Kranken freigesetzt wird! (S. 200)
Der Heilige Geist vermittelt uns die richtige Perspektive und wir lernen. Und indem wir lernen und an der Lehre Jesu festhalten, sodass wir wahrhaft seine Jünger sind, werden wir die Wahrheit erkennen. Dann wird uns die Wahrheit freimachen, um die Dinge tun zu können, die Jesus tat. Aber wir müssen an seiner Lehre festhalten und gehorsam sein. (S. 201)
Der Herr will, dass wir uns unserer Autorität, um unsere Stellung in Christus sowie um die Salbung wissen, die wir tragen, und wen wir repräsentieren. Immer, wenn wir diese Autorität auf Erden ausüben, gibt uns der gesamte Himmel Rückendeckung. (S. 201)
Wenn die Gemeinde über die Autorität Erkenntnis bekommt und daran festhält, wird sich ihr keine Krankheit und kein Dämon in den Weg stellen können. Nichts wird unmöglich sein. (S. 203)
Du musst nicht für mehr Autorität beten, sondern den Heiligen Geist bitten, dir tiefere Offenbarung über die Autorität zu geben, die dir bereits übertragen worden wurde. (S. 208)
Wir legen die Hände auf und wir sprechen ein Befehlswort. Durch Handauflegung kommen die Barmherzigkeit und die Liebe Gottes zum Ausdruck, aber ein Befehlswort ist eine bewusste Gebetshandlung um einen Berg zu versetzten. (S. 208 / 209)
Tatsächlich müssen jene, die ihre Autorität wirklich verstanden haben, keinen Befehl aussprechen, weil alles, was sie tun, in Autorität geschieht. Sie wissen das und der Teufel weiß es auch, dass sie es wissen. (S. 209)
Jemanden die Hände aufzulegen, ihn sanft zu berühren, zählt zu den stärksten Ausdrucksformen von Barmherzigkeit. Eine Berührung kann sehr viel vermitteln. Jesus lebte uns diese Art dieses Dienstes vor. (S. 210)
Das Wort Handauflegung klingt ein bisschen kalt, aber das Wort Berührung vermittelt so vieles. (S. 211)
Ich bin der Auffassung, dass Gott heilt, weil er uns Autorität gibt, die Kranken zu heilen. Ich glaube jedoch nicht, dass er uns vorschreibt, wie wir diese Autorität gebrauchen sollen. (S. 212)
Dann lehrte ich sie, dass sie zu der Erkrankung so sprechen sollten, als würden sie einem Berg befehlen, sich hinwegzuheben: „Hautkrankheit, ich befehle dir, im Namen Jesu zu verschwinden!“ (S. 213)
Probleme entstehen dann, wenn Menschen sich auf die Methode konzentrieren, durch die Heilung geschieht, und nicht auf die ihr zugrundliegende Ausübung von Autorität. Deshalb will ich nicht eine bestimmte Vorgehensweise hervorheben, sondern die Erkenntnis, dass du diese wählen kannst, wenn du Autorität hast. (S. 215)
Glaubensaufhänger – Wenn ich jemanden die Hände auflege, glaube ich, dass die Kraft Gottes in diesem Moment freigesetzt wird, um diesen Menschen zu heilen. Aber es gibt viele Möglichkeiten, sich auf einen Kontaktpunkt mit dem Heiligen Geist festzulegen. (S. 215)
Ich glaube, dass das Reich Gottes mit Heilungen und Zeichen und Wundern durch viele Christen freigesetzt wird, die sich dieser Tatsache überhaupt nicht bewusst sind. Wie viel mehr würden wir davon sehen, wenn sich die Gemeinde der Kraft und Autorität vollständig bewusst wäre, mit der sie ausgestattet ist. (S. 216)
Die Gemeinde existiert für ihre Menschen außerhalb ihrer vier Wände und deshalb versammeln wir uns, um anschließend wieder hinauszugehen. Es ist Gottes Plan, dass wir mit einer klaren Vision hinsichtlich dessen, was wir gemäß seines Willens tun sollen, an die problembeladenen Orte dieser Welt gehen. (S. 217)
Wir brauchen Gemeinschaft. Wir müssen in der Lage sein uns gegenseitig zu ermutigen, zu stärken und zu unterstützen. Und das geschieht, wenn wir zusammen das Brot brechen, Zeit miteinander verbringen und gemeinsam durchs Leben gehen. Gemeinsam sind wir stärker und effektiver als voneinander getrennt. (S 218)
Es ist also wichtig, in der Ortsgemeinde verankert zu sein, damit wir von Verletzungen geheilt, wiederhergestellt, zugerüstet und mit Vision ausgesandt werden können. Wir sind also berufen, Dinge gemeinsam zu tun, und nicht etwas unabhängig voneinander. (S. 218)